In La sagesse des prophètes, pp 114/115
Spiritualités vivantes, Albin Michel
… Tout ce que tu perçois n’est que l’Etre de Dieu dans les essences permanentes des possibilités ; en tant que l’ipséité (de ce que tu vois) est Dieu, c’est Lui qui en est l’être, et en tant qu’il y a différenciation des formes, ce sont les essences des possibilités ; de même qu’il reste toujours « ombre », en vertu de la différenciation des formes, il reste toujours, par cette même différenciation, « monde » ou « autre-que-Dieu ». De par son unité existentielle, l’ombre est Dieu même, car Dieu est l’Unique, l’Un ; et sous le rapport de la multiplicité des formes sensibles, elle est le monde - comprends donc et réalise ce que je t’explique !
Puisque la réalité est telle que je viens de le dire, le monde est illusoire, il n’a pas d’existence véritable ; et c’est ce qu’on entend par l’imagination (englobant le monde entier) : c’est-à-dire que tu t’imagines que (le monde) est une réalité autonome, séparée de Dieu et sur-ajoutée, alors qu’il n’est rien en soi. Ne vois-tu pas que dans l’ordre sensible l’ombre est rattachée à la personne dont elle se projette et qu’il est impossible qu’elle s’en détache ? Car il est inconcevable qu’une chose se sépare de sa propre essence.
Reconnais donc ta propre essence, qui tu es, ce qu’est ton ipséité, quelle est ta relation envers Dieu, par quoi tu es Dieu et par quoi tu es « monde » ou « l’autre », ou ce qui correspond à ces expressions, car telle est ta nature. C’est à l’égard de ceci ( savoir cette connaissance de soi-même) que les sages sont supérieurs les uns aux autres.
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